«Шаманская волна» набирает популярность в корейских дорамах. Шаманизм, который когда-то считался культурным табу, становится всё более популярным элементом в корейских дорамах, фильмах и развлекательных шоу. Молодая аудитория воспринимает его как часть более широкого тренда «корейского фэнтези».

• Шаманы, проклятия и суеверия в современной Южной Корее
• От актера до шамана

Новый сериал «ГёнУ и фея» («Вверх тормашками»), премьера которого состоялась в конце июня, начинается с, казалось бы, типичного подросткового романа. Но главная героиня Пак Сон А, которую играет Чо И Хён, далеко не обычная девушка. Днём она учится в старшей школе, а ночью становится шаманкой. Она проводит ритуалы и общается с духами. Когда её первой любви Пэ Гён У (его играет Чу Ён У) суждено умереть, Сон А использует свои сверхъестественные способности, чтобы попытаться спасти его.

Трансформация жанра начала набирать обороты в прошлом году. Оккультный фильм «Раскопанная могила» о шамане, который неудачно переместил могилу, собрал более 10 миллионов зрителей. Примерно в то же время телеканал SBS запустил развлекательное шоу знакомств «Любовь предсказателей судьбы», в котором молодые шаманы искали свою любовь. Благодаря появлению молодых шаманов в развлекательных программах отношение к ним в обществе стало более позитивным.

В этом году историческая дорама SBS «Возвращение во дворец» о шаманке, которая помогает дворцовым духам избавиться от обид, достигла пика зрительской аудитории в финале, получив рейтинг 11%. В дораме шаманские истории представлены в историческом контексте. Ёри (Ким Джи Ён), которая поначалу отвергает свою судьбу шаманки, в конце концов пытается снять проклятие мстительного духа, затаившего обиду на королевскую семью. Её помощником становится имуги Кан Чхоль (Юк Сон Джэ), который оказывается в теле её первой любви. В основе сюжета лежит романтическая линия, в которой экзорцизм сочетается с фантастикой и дворцовыми интригами.

• 9 корейских костюмированных сериалов-фэнтези
• 4 дорамы о злых духах, которые стоит посмотреть после «Демона»
• Новые корейские фильмы ужасов на тему оккультизма
• Корейские призраки из дорамы «Возвращение во дворец»
• Комедия «Великий шаман-певец» – сочетание шаманизма и рэп-баттлов

Шаманизм долгое время был маргинализирован в Южной Корее. Но теперь, когда это признано нематериальным культурным наследием, люди начали воспринимать его как часть традиционной идентичности. По мнению критиков, это растущее признание связано с повышением доверия к корейской культуре. Долгое время Корея следовала западным моделям и считала свои традиции, особенно шаманизм, чем-то отсталым. Но мировой успех сериала «Гоблин» (2016) и серии фильмов «Наедине с богами» (2017/2018), основанных на корейской мифологии, помог представить шаманизм как уникальный и интересный источник контента.

Шаманизм, который тесно связан с жизнью и смертью и затрагивает первобытные страхи, – это источник бесконечного материала для построения мира во вселенной корейского фэнтези. И эта тенденция не демонстрирует никаких признаков замедления. 

Было время, когда изображение шаманизма на телевидении должно было вызывать страх. Обычно шаманизм изображался как часть антуража отдалённых сельских районов или как фон для странных историй о привидениях. Даже в «Корейских историях о привидениях» (1977–1989) от KBS, типичном для того времени сериале ужасов, шаманы часто были второстепенными персонажами или изображались злодеями.

Однако в 2020-х годах корейские дорамы начали по-новому интерпретировать шаманизм. Вместо старых святилищ местом действия стали городские пространства, а вместо женщин средних лет – школьницы в форме, которые противостоят духам. В результате шаманизм превратился из символа страха в центральный элемент популярного контента, переместившись из периферии жанра в самый центр мейнстрима.

Недавно завершившаяся дорама MBC «Адвокат по трудовым спорам Но Му Джин» – пример сочетания шаманизма с реальными проблемами. В ней рассказывается история Но Му Джина (Чон Кён Хо), который получает приказ от сверхъестественного существа «уладить обиды работников». Внезапно обретя способность видеть призраков, он постепенно становится посредником между живыми и мёртвыми, подобно шаману.

Эксперты говорят, что эти изменения отражают социальную атмосферу, в которой суеверия и мифология стали основными интересами поколения MZ, а общественное внимание к шаманизму возросло на фоне широко распространенной неопределенности в современном мире.

В обществе, где возможности для карьерного роста ограничены, а будущее туманно, шаманизм служит не для того, чтобы изменить судьбу, а для того, чтобы выразить невысказанные чувства. Шаманы в дорамах изображаются не столько как таинственные или оккультные фигуры, сколько как эмоциональные посредники, которые интерпретируют реальную боль.

В отличие от западных призраков, которые часто беспричинно вредят живым, традиционные корейские призраки – это существа, которые сожалеют о содеянном и стремятся к общению с живыми. Поэтому шаманские ритуалы в Корее направлены на то, чтобы успокоить и отослать духов, а не изгнать их, как на Западе.

Корейский шаманизм – это не просто способ отпугнуть злых духов, но и утешить тех, кто умер несправедливо, и проводить их в последний путь. В конечном счёте его можно расширить до историй о спасении ранимых существ и успокоении сердец, что делает его идеальным инструментом для эмоциональных историй.

Источники (1, 2)